Это вторая часть нашего обзора коренных этнических групп, населяющих Арктику, северные районы России и не только. Поскольку данные этнические группы на сегодняшний день очень уязвимы, их численность сокращается, то и их культурный код, обряды, языки, сказания, уникальные особенности оказались перед угрозой исчезновения.
Тем не менее, совершаются небезуспешные попытки по сохранению уникальных культурных обычаев народов Крайнего Севера и Сибири. Организуются ежегодные фестивали и выставки, затрагивающие тему обычаев и традиций малочисленных этнических групп арктических народов, не только в местах их проживания, но и в столице России, а также в других крупных городах.
Окунемся в поразительную, ни на что не похожую жизнь и культуру удивительных народов, проживающих на Крайнем Севере, и несущих в себе глубокую связь между миром людей и природой.
Эвены — сибирская тунгусская этническая группа и одно из коренных малочисленных народов России. Они в основном проживают на северо-востоке и Дальнем Востоке России.
Численность эвенов стремительно сокращается. Согласно переписи населения России 2020/2021 годов, в стране проживало 19 975 эвенов по сравнению с 22 383 в 2010 году, то есть примерно на 12% меньше.
Исторически они были известны под разными названиями, в том числе «ламуты», «каменные ламуты», «ламуты-тунгусы», «горные тунгусы» и «восточные тунгусы». Официальное название «эвены» было принято в 1930-х годах в соответствии с советской политикой в отношении этнических групп. Происходит от их наиболее распространенного эндонима (варианты включают Эбен и Эвин) и интерпретируется как означающее «местный», «кто-то из этих мест» или «те, кто спустился с гор», что отражает кочевой образ жизни народа.
Эвены относятся к тунгусской этнической группе, в которую входят и другие коренные народы Сибири и Азии, такие как эвенки и маньчжуры. Тунгусские народы традиционно ведут кочевой или полукочевой образ жизни и имеют глубокую культурную связь с оленеводством, охотой и рыболовством.
Эвены являются частью восточносибирских народов (тунгусоязычных народов), которые мигрировали из центрального Китая около 10 000 лет назад. Со временем они продвинулись на север, адаптируясь к суровым арктическим и субарктическим условиям, повлиявшим на их образ жизни, язык и традиции.
Эвенский язык принадлежит к тунгусской языковой семье, на котором в основном говорят в Сибири и некоторых частях Китая. Он тесно связан с эвенкийским языком и сформировался в результате миграции, адаптации к окружающей среде и культурного обмена.
Одной из отличительных особенностей эвенского языка является его фонетическая структура: в словах часто отсутствуют конечные гласные и согласные, что отличает его от родственных языков.
Язык тесно связан с кочевым образом жизни эвенов, и многие слова посвящены выпасу оленей и миграции. Например, «oralchid’ak» означает «кочевое передвижение», а «nulgän» — расстояние, которое можно преодолеть за одну ночь.
Из-за десятилетий советской политики ассимиляции и доминирования русского языка в образовании эвенский язык в настоящее время находится под угрозой исчезновения, а среди молодого поколения наблюдается все меньше носителей языка.
Эвены традиционно вели кочевой образ жизни, занимаясь разведением северных оленей, охотой, рыболовством и пушным промыслом. Они следуют культурному принципу «нимат», который подразумевает совместное использование ресурсов, в частности продуктов питания и шкур животных, добытых на охоте.
Традиционное жилище состоит из небольших конических шалашей, известных как «чумы», сделанных из оленьих шкур. В прибрежных районах некоторые группы использовали рыбью кожу в качестве дополнительного материала для покрытия.
Даже одежда предназначена для выживания в условиях экстремального холода. Их одежда, сшитая из оленьих шкур и лосиного меха, включает длинные шубы, фартуки, штаны и сапоги, которые носят как мужчины, так и женщины.
Курение — хорошо известный обычай среди индейцев-эвенов, и многие носят с собой небольшой мешочек для трубки и табака. Фольклор играет важную роль в культуре эвенов: в их рассказах и песнях фигурируют животные, духи и нравственные уроки о природе и выживании.
Исторически эвены практиковали шаманизм и анимизм, веря в духов, населявших мир природы. Горы, реки и животные часто считались священными существами, обладающими собственной духовной сущностью.
Шаманы были центральными фигурами в эвенкийском обществе, выступая в качестве целителей, духовных наставников и посредников между людьми и духами природы. Северный олень священен в эвенской мифологии, символизируя выживание и глубокую связь между человеком и природой. Эвены верили, что у каждого человека есть хевек — животное, обычно олень или собака, с которым у него особая связь. Считалось, что это животное поглощает несчастья, предназначенные для его человеческого аналога, и шаманы определяли хевек человека, чтобы помочь в исцелении.
Русское православие распространилось среди эвенов в XIX веке, оказав влияние на их духовные практики. Несмотря на исторические трудности и модернизацию, эвены продолжают сохранять свою культурную самобытность, язык и традиции, что делает их неотъемлемой частью коренного наследия России.
Эвенки (не путать с эвенами), ранее известные как тунгусы, — это тунгусо-маньчжурский народ, проживающий в Сибири, России, Северо-Восточном Китае и Монголии. Они расселились небольшими группами на обширной территории, простирающейся от Урала до Тихого океана и от Северного Ледовитого океана до монгольских степей.
В России эвенки населяют водосборные бассейны крупных сибирских рек, таких как Енисей, Лена и Амур. С XIX века самые западные эвенки живут в низовьях Иртыша.
Эвенкийская автономная область, образованная в 1930 году с центром в Туре, была упразднена в 2007 году и вошла в состав Красноярского края как Эвенкийский муниципальный район.
По данным Всероссийской переписи населения 2020 года, общая численность эвенков (Россия) составляет около 39 200 человек.
Около 30 900 эвенков проживают в Китае, в основном в районе Хулун-Буир во Внутренней Монголии, а также в провинциях Хэйлунцзян и Ляонин.
Официальный этноним «эвенки» был принят в конце 1930-х годов, хотя также используются и другие эндонимы, такие как ороки, иле, мата и килен.
Эвенкийский фольклор находится под угрозой исчезновения из-за упадка традиционных обычаев и почти полного исчезновения эвенкийского языка, который ЮНЕСКО классифицирует как «критически уязвимый».
Хотя монолингвов-эвенков не осталось, многие эвенки говорят на якутском и бурятском языках наряду с русским. Только 12,7% сохраняют эвенкийский язык, причем в Амурской области и Эвенкийском районе этот показатель выше.
В ответ на это эвенки работают над сохранением своей культуры с помощью фольклорных ансамблей и фестивалей, таких как Эвенкийский фольклорный фестиваль «Аюкта».
Несмотря на эти трудности, эвенкийская литература и искусство продолжают развиваться благодаря вкладу как коренных народов, так и русских.
В начале лета эвенкийские охотники и оленеводы приветствуют перелетных птиц, наполняя посуду водой, а когда птицы улетают, желают им безопасного пути с помощью ритуала с использованием соли.
Охотничьи обряды, такие как сингкелевун, проводились для обеспечения успешной охоты. В разных регионах они различались и включали в себя символические действия, такие как стрельба по верхушкам деревьев или изготовление фигурок животных.
Сегодня День оленевода и другие праздники советской эпохи, а также возрожденные традиционные и православные обряды играют важную роль в культуре эвенков.
Международная выставка «Сокровища Севера», ежегодно проводимая в Москве, знакомит посетителей с культурным наследием северных народов, в том числе эвенков, которые когда-то хоронили своих умерших на деревьях, прежде чем перейти к христианским погребальным обрядам.
Эвенкийский фольклор включает в себя богатую традицию мифов, сказок, героических и шаманских песен, загадок и пословиц, отражающих глубокую связь эвенков с окружающей средой и историей.
Их героические сказания повествуют о жизни и родословных их предков, в них фигурируют как мужчины, так и женщины, а мифы объясняют сотворение земли, людей и животных.
Эвенки верят, что Вселенная разделена на три мира, соединенных реками и духами, а шаманы играют важнейшую роль в исцелении и поддержании баланса.
Анимизм занимает центральное место в их мировоззрении: природа воспринимается как живая и взаимосвязанная, управляемая «законами тайги», которые определяют их этические и экологические практики.
Эвенки праздновали Новый год в начале июня, отмечая праздник икэнипке или бакалдын, который сопровождался танцами, ритуалами и общественными собраниями.
Вепсы (вепсяне) — прибалтийско-финский народ, проживающий на территории между Ладожским, Онежским и Белым озерами, которая в настоящее время разделена между Республикой Карелия, Ленинградской и Вологодской областями.
По данным переписи 2020 года, насчитывается 4687 вепсов (2066 мужчин и 2621 женщина), которые распределены по различным группам в зависимости от диалектов или географических особенностей, включая северных вепсов, южных вепсов, шугозерских или капшинских вепсов, средне-шимозерских вепсов и белозерских вепсов.
В отличие от прошлого, они больше не живут на одной четко обозначенной территории, а рассредоточены по изолированным группам. В XIX веке вепсы, на которых позже оказала влияние русская культура, жили в основном в районе Исаево в Вытегорском уезде Олонецкой губернии.
Вепсский язык относится к прибалтийско-финской ветви уральских языков наряду с финским, карельским и ижорским. Из-за своей архаичности язык получил прозвище «санскрит прибалтийско-финских языков». Например, в нем отсутствует градация согласных, что делает его очень строгим в соблюдении правил.
Несмотря на то, что вепсский язык находится под угрозой исчезновения, предпринимаются усилия по его сохранению и популяризации. Были предприняты инициативы по его преподаванию даже в школах и общественных центрах.
Почти все вепсы свободно говорят по-русски, а представители молодого поколения часто не говорят на вепсском, но понимают его.
До 1917 года русские официально называли вепсов «чудью» (что означало «странные и враждебные люди»), а этноним «вепсы» вошел в обиход в 1920-х годах.
Этнический флаг вепсов был разработан Виталием Добрыниным и используется с 1992 года. На нем изображен нордический или скандинавский крест.
Традиционный костюм вепсов по-настоящему завораживает. Эти потрясающие наряды отличаются яркими цветами, замысловатой вышивкой и традиционными узорами. Их с гордостью носят по особым случаям, на праздниках и культурных мероприятиях, отражающих богатое наследие и красоту вепсской культуры.
Вепсская мифология, сформировавшаяся под влиянием поэтического мышления, отражает представления о мире и человеческом существовании, сохранившиеся в современной народной культуре. Она сосредоточена вокруг природы, духов и гармоничной жизни. Под влиянием финно-угорского, балто-финского и вепсского слоев, а также индоевропейского и русского крестьянского мировоззрения она включает в себя такие понятия, как душа, водяные духи и поклонение огню. Главное божество, Джумал, управляет погодой, а в вепсской мифологии нижнего уровня фигурируют духи в разных пространствах.
Семейные обряды, на которые повлияло православие, включают крещение, венчание и похороны, а для общения с умершими используются плачи. Уникальные вепсские обычаи включают предложение руки и сердца в ночное время и особые традиции похорон.
Группа родственных народов, инуиты, широко расселилась вдоль арктического побережья США (Аляска) и Канады, в Гренландии (Дания) и вдоль юго-восточного побережья Чукотского полуострова (Россия).
Термин «инуиты» широко известен во всем мире и ассоциируется с культурой коренных народов Арктики, занимающихся охотой. На языке инуктитут он означает «люди». Это название было официально принято в 1970 году представителями инуитов в Совете Северного Квебека, что отражает стремление к более привлекательной и самобытной идентичности.
Общая численность инуитов на Чукотке, по данным Всероссийской переписи населения 2020 года, составляет 1659 человек (793 мужчины и 866 женщин).
Азиатские инуиты, как и чукчи, придерживались шаманских верований, согласно которым шаманы выступали посредниками между духами и людьми. Шаманы, которые могли быть как мужчинами, так и женщинами, лечили болезни, находили пропавших в тундре людей, влияли на погоду и «вызывали» духов. Инуитские шаманы украшали себя подвесками, бахромой и кисточками, не надевая специальной одежды.
Духовность инуитов вращалась вокруг трех главных божеств: Седны (повелительницы моря), Кийгника (повелителя воздуха и вселенной) и Пинги (повелительницы земли). В каждом царстве были как добрые, так и злые духи, причем первые ассоциировались с животными и птицами, а вторые изображались в виде антропоморфных великанов, карликов или фантастических существ. Самый жестокий дух, Нунамйо, обитал в подземном мире. Чтобы умилостивить всех духов, в верованиях инуитов были необходимы жертвоприношения.
Шри-Ланка полна сюрпризов — первый из них заключается в том, что она на самом деле не очень большая. Второй сюрприз в том, что страна вмещает в себя так много при таких скромных размерах. Сафари, пляжи, культура — это остров, где вы можете погружаться в каждую из этих сфер с той скоростью, с которой захотите. Здесь обитает около 700 леопардов, возведено сотни храмов, а на южном побережье вы потеряете счет пляжам […]
Комментарии (0)